生于河北乐亭县冯家消铁庄的俎永湘于1976年开始研究《红楼梦》。他之所以对《红楼梦》感兴趣，与他本人的家世有着密切关系。回眸历史，俎家是明朝皇族的后代。俎家的第一代祖先名叫俎云阳，即是明末崇祯皇帝的太子朱慈火良 。在明末战乱中，太子与他的弟弟朱慈炯及奶妈、丫鬟一起逃到了乐亭冯家哨。太子改姓俎，是寄予着以帝王之身祭天地先祖之意。而《红楼梦》就是这位太子以隐喻的方式对明清之际历史的回顾和总结。俎永湘说："我家历代书香门第，家老宅前后七处学房保存了祖传的手抄本《石头记》、《脂砚斋重评石头记》等书籍。"据父辈介绍，先祖的很多名字与《红楼梦》有关。1968年，我从部队回家探亲，父亲告诉我从老宅的"西园子"里挖出来一个大罐子里边装满纸,与《红楼梦》中隐寓的书稿下落相一致,，并将祖先遗留下来的遗嘱和有关资料一同交给我，叫我有时间研究研究。1978年10月将宗族保存的从乾隆到土地改革期间的家用文书诸多与《红楼梦》有关的珍贵资料带到部队，开始潜心研究。他将《脂砚斋重评石头记》等多种版本的《红楼梦》反复阅读，诸句诸字的研究领悟。从乐亭老家找来清朝原版的《纲鉴易知录》进行通读和精读，对《明史》、《清史》、《天启帝》、《崇祯帝》、《南明诸帝》等史书进行认真研读。并运用马克思主义的世界观和方法论分析《易经》《南华经》《奇门遁甲》等相关的著作。注重向老一代"红学"专家、学者学习，广泛收集"红学"专家、学者的论著和有关资料。主动到国家红学会，山东大学、北京大学、沈阳师范大学、北京社会科学院、辽宁省社科联、社会科学院文学研究所、省博物馆等地向导师，教授求教，从而使他对《红楼梦》的研究步步深入，取得可喜成果。先后在《鞍山社会科学》。辽宁《理论界》、唐山《滦河水》、《河北日报》、《鞍山日报》、《乐亭潮音》等报刊杂志发表有关《红楼梦》研究的论文多篇。其论点新颖，独树一帜，自成一家，论据充分，注重事实，语言准确、鲜明、简练，论证严谨，环环紧扣，步步深入，蕴涵丰富，各种造词能自圆其说，已引起国内外"红学"界的震动和关注。

    俎永湘对《红楼梦》的主要研究成果表现在：（1）破译了《红楼梦》庞大的隐语符号体系，整理出"解味之法"。（2）以科学的论证确认了《红楼梦》中描写贾府、大观园仿照的原型在河北省乐亭县冯家哨。（3）以翔实的论据，分角度，分层次对"曹学"进行批驳，说明"曹学"已陷入误区。（4）以原著、脂批为根据，以大量历史资料为依托，对"凡例"提出的五位作者和五个书名给予科学解释，确定《红楼梦》的作者为帝王身份，是明末崇祯帝的太子朱慈火良，隐居后改名换姓为俎云阳。（5）以《红楼梦》产生的年代为康熙元年至康熙四十一年，高鄂当时还没出生；后四十回为乐亭方言，高鄂没有在乐亭方言区的经历；后四十回用的隐语符号和前八十回一致，高鄂不懂隐语符号；后四十回记录了诸多作者个人和家庭秩事，而且是用得隐语，高鄂不了解作者经历和家庭秩事；以舒元炜、程伟元、高鄂各自为《红楼梦》写的序言等为根据，全面否定了后四十回为高鄂著，并对后四十回描写的"宝玉中举""额外加恩"、"兰桂齐芳"、"宝玉出家"等"红学"界未解之谜全部解开；（6）理出了《红楼梦》的总纲，解了其中味。说明《红楼梦》总结了中国上下五千年，特别是明朝至清初三百年社会发展规律和经验教训。确认《红楼梦》是一部治国、理家、为人的"理治之书"，从而对《红楼梦》是封建社会的百科全书，是中国古典文化的代表作，给予了科学的解释。（7）对《红楼梦》诗词歌赋谜语及脂批，按照"空谷传声，一击两鸣"、"一笔不写一家文字"，"一笔作三四笔用"，诸句诸字进行破译。

    据了解，俎永湘在研究《红楼梦》的同时，还在研究明朝和清初的其他几部古典名著，不久也会陆续出版。（王忠奇）